《GLASS》杂志中文版2022开年刊封面惊喜迎来藏族演员索朗旺姆，一张没有被过度粉饰的脸，真实的皮肤质感，淡淡的纹路和斑点，静默的画面，却有动人的千钧之力。
摄影师Nick Yang。
作为当下最具影响力的藏族女演员之一，索朗旺姆与万玛才旦合作的《撞死了一只羊》《气球》让许多影迷认识了这个毕业于上戏表演系、演技质朴自然的拉萨女子。她还凭借另一部藏语电影《随风飘散》被提名金鸡奖最佳女配角。
这组大片的取景地也正是日光城拉萨，回到故乡的索朗旺姆，游走于阳光下的戈壁与街道中，显得平和自在。而现代时装与民族风情的碰撞交融，也让这组大片不落俗套，风味独特。
本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾
百多年前的雪域高原那个存在于万尺高原之上的神秘自治区西藏，无论是从前还是现在都是中华大地上难得一见古老又宁静的地方，祥和的气息从那里散发，民国时期西藏虽然也进行了部分改革，但仍然因为地势的原因政教一体 的治理模式无法彻底根除。
僧侣和贵族的僧俗制度是当时的基本社会状态，农奴主被更高级别的僧侣控制者，而僧侣却上演了世家门阀那世袭罔替的做派，直至解放之后农奴制度才被彻底的废除，然而在旧时的西藏等级分化严重，你见过一个锦衣玉食的小姐和衣衫褴褛的农奴姑娘吗？
在旧时西藏被农奴制度 控制了很长时间，那时候人口分布几乎是农奴占了85%，农奴主也就是俗称的贵族地主占据了5%，僧侣占据了10%，这样僧侣支配地主，地主支配农奴的生活闭环持续了很久，直到解放才被完全废除。
在旧时西藏的记录中可以发现，有许多僧侣成群结队的在一起“修行”，并且还会有专门举着帷幔的农奴，那时候的僧侣最喜欢晒太阳 ，他们认为晒太阳就是在吸收天地精华，可以更加有助于他们修行。
但是这样的话语也仅仅只是出于为了能够更好的控制农奴，不然占据85%的农奴一旦造反即便地主和僧侣有武器也不可能抵挡得住，因此就采用封建思想的通知方法，利用人们的信奉来操控他们的思想。
正在诵经的僧侣，旧时西藏这些僧侣就相当于土皇帝了，在统治者当中说一不二，但是也有许多心存善念的僧侣是真心在为西藏人民祈福，为他们生活能够风调雨顺而真心实意的参拜，但往往这类僧侣是最容易受到排挤的。
每个人都是希望能够得到权利，可若人们都只相信和拥护这些真诚者，那剩余的那些只想拥有权势的僧侣就会失去人们的敬畏，所谓人为财死鸟为食亡，挡了别人的富贵路就会受到别人的冷眼和诬陷。
旧时西藏的布达拉宫，那时候没有四面八方而来的游客也没有镜花水月的玻璃地砖，只有背靠山脉的布达拉宫静静屹立在那儿，天上的云像棉花糖一样漂浮在上方，让整个宫殿仿佛置身在云端里。
比起现在喧嚣的布达拉宫，那时候的它更像是权利的象征，从黑白底色的照片上看去，庄严又神秘，似乎在其中还隐含着一些未知的不被挖掘的神秘。
炊烟袅袅是藏民们的生活日常，在农奴制度的统治下，普通的藏民只能每日不停地劳作，辛勤一天以后也只能席地而坐，用一个大桶装着所有人的吃食，再挨着分给众人，那时候的农奴没有人权 ，是可以被随意发卖的。
还有一些农奴还会被贵族人家选上前去庄园里做事，这还是比较好的，只要不得罪贵族，至少还能解决温饱问题，但如若不小心得罪或伤害了地主，那等待他的就是生不如死的惩罚，农奴也没有反抗的权利。
这名男子梳着旧西藏的传统发髻叫“巴觉” ，现在脑后扎起两条辫子，在交叉往前盘在头顶，而这样的发型也是贵族的代表，毕竟农奴是没有多余的时间来盘发的，自己盘发扎起的辫子也不会如此整齐。
而在他头顶和耳朵上的配饰也是有许多区分的，首先头顶的发饰一般都是金银制作的，鲜少会用到其他的材料，并且这个束发的发饰都是统一的，许多人的发饰都是这个样式的，藏族男子的耳饰一般都只有一个，都是用来象征权利和地位 。
在最早期也用来分辨年龄，一般未成年的藏族男子耳饰都比较短，通常都是垂着一个圆环或者珍珠之类的，而年龄越大的男子，而是也就会慢慢变长，但是耳饰的款式还是根据当地不同区域统治者的要求来决定的。
曾经在中国掀起了一股西藏考察的热潮，有许多西方考察队去到西藏做地质考察，说是考察实际上就是探险，因为西藏的高原气候让许多西方国家的记者、考察者都受不了，还有许多中途就直接退出了。
坚持到最后的也拍摄了许多西藏的风貌照片，其中就包括这个玛尼堆，在藏语中它叫“朵帮” ，意思就是垒起来的石头，但是别小看了这些石头，它不仅是藏民用来阻挡邪祟以求平安的，在必要时还有指路的作用。
玛尼堆不同的层数也代表了不同的意思，有的玛尼堆是六层，有的是七层，层数不同有时所指的方向也就不同。
在考察过程中也有许多记者在众多玛尼堆里迷路找不到出路，最后只有花钱让藏民带他们出来，所以玛尼堆在外人的认知里，也是西藏神秘色彩之一。
这张照片是旧时西藏的普通家庭，但看他们的装扮不难看出，也是属于中产阶级 ，和地主有贸易往来不至于沦为农奴那般，所以妇人的身上才会有所配饰，但是没有守护庄园的农奴，因此他们也并不是当时的贵族。
在旧西藏，能够与贵族有所往来的普通家庭已经是不幸的人当中最值得庆幸的一群人了，他们不用忍受过多的压迫，生活也还算富足，更重要的是，自己的孩子不用一生下来就变成别人家的奴隶。
这是就是西藏人们较为追崇的一种驱邪庆祝仪式，在这一天农奴们就会迎来难得一遇的休息时间，贵族们会举行盛大的庆祝仪式，并且还会带上面具，将平日里珍藏的饰品都带在身上，吹响号角也是他们庆祝的方式之一。
而在这一天，农奴当中一些胆子大的，就会趁着贵族们的不注意，偷一件他们的衣服，戴上面具和饰品混入其中，但他们可不是为了庆祝，而是为了能够趁此机会多偷一些食物，带回去给家中的老幼妇孺。
并且要在庆典结束之前，将衣物饰品干干净净的放回农奴主的衣橱中，一般庆祝后喝多了酒的农奴主并不会看到区别，然而有些爱干净的农奴主，就会闻到干净衣服上残留的农奴身上汗臭的味道，如果询问时没人承认，就会将家中所有农奴一起鞭笞 。
在农奴当中有许多人都是如同他们这样没有时间打理自己的头发，看起来就像抹布拖把一样，他们的头发就和他们的人权一样，全部都归农奴主所有，面对面容较好的农奴，有的农奴主也会将其纳为小妾 。
不过小妾家中的人并不会因此就翻身农奴把歌唱了，反倒是会接着伺候，有的农奴主为了让小妾更加真心的对待自己，会将她的家人召集在院落中伺候小妾，可若小妾惹了农奴主不高兴，也会当着小妾的面鞭打她的家人。
旧时藏族人结婚，从男子的表情不难看出 他一定是贵族家庭中的少爷，因为即便是结婚，农奴也不可能流露出这样的表情 ，那时候结婚会身穿藏族的特色服饰，女方家中会将陪嫁的饰品全部戴在新娘子的脖子上。
藏族旧时的装扮是非常多样化的，比起晚清时期，藏族的旧时期反而更加潮流，藏族女子的头饰发型也是多种多样，根据年龄、是否婚假、在家中的地位都有与之对应的发型，且藏族的服饰都比较贴身，并且样式也是很漂亮的 。
会用一些多彩的绸缎进行拼接，在搭配上刺绣，穿在身上非常能够凸显人的美丽和气质，不过农奴的服饰就较为简单了，一般都是纯色的藏袍 ，且没有太多发型款式，身上戴的配饰一般也只有传统的念珠。
这是贵族们在日常休息当中最喜欢的一种聚会方式，将帐篷在空地拉起，家中的大大小小都会前往聚会，他们会烧牛粪，然后吃饭，一般随行的农奴会比较少，因此在家中留守的农奴日子就相对轻松一些了，不过这样的聚会只会在夏季进行。
衣衫褴褛的农奴，即便是石子渣滓遍地的泥土上也是席地而坐，而他们的身上看起来都是乱糟糟的，腿部受了伤想要找农奴主要点救治钱也要低三下四，有的农奴主心善会给点钱，而有的农奴主会将他直接赶出庄园。
而在他的身后还有许多农奴都是这般，甚至还有一些未成年的姑娘们衣衫褴褛坐在地上，等着农奴主将自己选走，这样的事在旧时的西藏，农奴和农奴主之前经常都会发生。
这就是大部分农奴们住的地方，只有一些石头堆砌的外墙，在用木桩撑起承重的几个点，上面只用木板和石头简单加固而已。
没有家具也没有水泥地，地面轻轻一吹风就会风尘四起，相比起贵族人家中的红墙高瓦，这里简直就是人间地狱，并且许多贵族人家中牛羊圈都比农奴的家中干净。
人和人之间生来原本是没有等级之分的，但正因为封建的压迫才促使人在出生时就被贴上了标签，随着改革开放，人们的生活越来越富足，这样的制度也慢慢被废除，人人平等，通过自身努力得到想要的一切才是社会应该有的人生百态。
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