△ 10月12日，烟波浩渺中，乌镇即将迎来20日开幕的第六届世界互联网大会。摄影/新京报记者吴江
时隔一年，
乌镇这座白墙黛瓦的千年古镇，
再度迎来它的“高光时刻”。
明日，来自全球各地的嘉宾将在此进行新一轮的乌镇论道。
今日，多位大咖提前汇聚江南水乡，共赴世界互联网大会六年之约。
新京报记者们自然不能放过这个与大咖近距离接触的好机会，大家早早准备，“全军出击”！
大咖来了！
（以下图片均摄于今日乌镇，排名不分先后）
第一个被我们“逮”到的是前阵子刚被授予福布斯终身成就奖的马云。今天他是来参加世界互联网大会组委会第二届高级别专家咨询委员会2019年第二次会议的。
△ 阿里巴巴集团创始人马云。摄影/新京报记者侯少卿
看到马云和镜头“确认”了一下眼神，记者忍不住感慨：你就是那个对的人啊~
△ 阿里巴巴集团创始人马云。摄影/新京报记者侯少卿
△ 阿里巴巴集团创始人马云。摄影/新京报记者侯少卿
稍后到达乌镇的张朝阳自然也逃不过新京报记者的“法眼”。
△ 搜狐公司董事局主席兼CEO张朝阳。摄影/新京报记者李木易、王飞
面对“围追堵截”的媒体记者们，张朝阳“羞涩”一笑。
△ 搜狐公司董事局主席兼CEO张朝阳。摄影/新京报记者李木易、王飞
还不忘竖了竖大拇指，全程“在线营业”。
△ 搜狐公司董事局主席兼CEO张朝阳。摄影/新京报记者王飞
晚上六点左右，大批互联网大咖涌入乌镇。
△ 小米集团创始人、董事长兼CEO雷军。摄影/新京报记者王飞
△ 新浪董事长兼CEO、微博董事长曹国伟。摄影/新京报记者李木易
△ 知乎创始人兼CEO周源。摄影/新京报记者王飞
△ 百度创始人、董事长兼CEO李彦宏。摄影/新京报记者王飞
△ 网易创始人、董事局主席兼CEO丁磊。摄影/新京报记者侯少卿
△ 浪潮集团党委书记、董事长孙丕恕。摄影/新京报记者李木易
除了我们眼熟的这些互联网大咖外，今年的世界互联网大会还邀请了来自世界各地的1500多位政府官员、国际组织代表、顶级专家学者、企业领军人物参会。大会嘉宾组成充分体现高规格、多元化、代表性 强的特点。
△ 巴基斯坦前总理肖卡特·阿齐兹。摄影/新京报记者彭子洋
△ “德国互联网之父”维纳·措恩。摄影/新京报记者侯少卿
△ 美国东西方研究所执行副总裁布鲁斯·迈康纳。摄影/新京报记者侯少卿
△ 亚太地区顶级域名协会（APTLD）总经理莱昂尼德·托多洛夫（中）。摄影/新京报记者侯少卿
△ 世界互联网大会组委会第二届高级别专家咨询委员会2019年第二次会议结束后，阿里巴巴集团创始人马云与“德国互联网之父”维纳·措恩交流，亚太地区顶级域名协会（APTLD）总经理莱昂尼德·托多洛夫在二人身后搞怪。摄影/新京报记者侯少卿
期待大咖们在第六届世界互联网大会上擦出不一样的火花~
挥挥手，
咱们明儿开幕式现场见！
摄影 新京报记者 侯少卿 王飞 李木易 彭子洋 吴江 王贵彬 文字综合于新京报网
编辑 陈婉婷 校对 何燕
▲ 俯瞰乌镇。供图/乌镇
-风物君语-
在乌镇
不要急着过慢生活
要真的去慢生活
“朋友，我劝你千万莫要死钉住在上海那样的大都市，成天价只把几条理论几张统计表或是一套‘政治江湖十八诀’在脑子里倒去颠来。到各处跑跑，看看经济中心或政治中心的大都市以外的人生，也颇有益……所以此次虽然是一些不相干的事，我倒很愿意回故乡走一遭。”
1932年，“一·二八”事变乌云未散，作家茅盾 从上海返回乌镇，写下了这篇《故乡杂记》 。江南是中国人心灵的归宿 ，八十多年过去，时势早已不同，来到乌镇的人们的心境却颇相似：不想被钉在大都市里的人们，出来感受别样的人间，获得内心的宁静。
▲ 雾失楼台。供图/乌镇
茅盾大概不会想到，自己的家乡会成为中国最炙手可热的旅行目的地 ，一年中接待游客量超千万 ，是无数人心中的第一古镇 。另一方面，乌镇戏剧节、世界互联网大会 等国际性盛会，一次次将乌镇推到聚光灯下……
▲ 乌镇互联网大会举办地。供图/ 乌镇
古韵与新潮能否兼得？ 这是令乌镇备受争议的一点。但话说回来，假如中国确有一个地方可以兼具古典格调与先锋属性，那这个地方一定在江南，为什么不能是乌镇？
茅盾那次回乡，省亲之外，也是为小说《林家铺子》《春蚕》 采访素材。他常常独步小运河边，凝视混绿的流水在桥墩下回旋，乡里人不知道，只传得“沈雁冰在对岸上看河水半天，一动勿动！”
▲ 乌镇西栅水上戏台花鼓戏表演。摄影/ 方托马斯
这事记在另一位乌镇人——作家、画家木心 的《塔下读书处》里。1995年初，离开家乡五十余年的木心回到乌镇，他对家乡的衰败感到厌恶，唯独石桥 与流水 让他触景生情：
“江面运河的水是淡绿的、含糊的，芸芸众庶几百年几百年地饮用过来。儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声音，不起水花——现在我又看到了，与儿时所见完全一样……”（木心《乌镇》）
▲ 淡绿色的水面，深绿色的树影，温柔的水乡气质，谁看了不心动呢？摄影/ 方托马斯
▲ 从前慢，现在也慢。摄影/ 方托马斯
隔岸观水似乎是每个来到乌镇的人必做的事情 。水是水乡之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如画卷般铺展开来。
▲ 水过乌镇。供图/ 乌镇
乌镇的盛景首先体现在它的大。
今天乌镇的范围在明清时有两个镇，以南北向的市河为界，东为青镇，属嘉兴桐乡，西为乌镇，属湖州乌程，名分而实合，合称乌青镇 ，后来干脆叫乌镇。
▲ 乌镇花开。供图/乌镇
乌镇纵七里、横四里，青镇纵七里、横二里，面积之广, 已超过了同时期的湖州府和嘉兴府 。清末民初，乌青镇一度被划分成7个小镇，规模之大江南罕见。同时它还是江南人口最多 的市镇之一：茅盾回乡那年，镇上人口已达11万5千余。
▲ 用无人机航拍时，上帝视角下可以看到乌镇西栅竟是由12座“小岛”组成，而将这些“小岛”串连成一体的
如此大镇，只能发育在江南水网体系最繁忙的节点上。乌镇分东、西、南、北栅 ，栅是水栅，也就是水门，在江南市镇颇为常见，南浔、甪直、濮院等地皆有。乌镇的四门，东往嘉兴，西向湖州，南通杭州， 北至 苏州， 自是江南腹地的黄金路口 。
▲ 乌镇四栅与内部水网。制图/ Paprika
朝廷没有批准在乌镇设县，但另置“浙直分署” （江浙分府），任命同知（相当于副市长）管理。衙署大堂上有一幅对联：“屏藩两浙，控制三吴”，哪里是个小镇衙门，简直是总督府的气势。
▲ 璀璨雪夜。供图/ 乌镇
今时的乌镇依稀可见往日的神采，仅在东栅就有汇源当铺、宏源泰染坊、香山堂药店、三白酒坊、访卢阁茶馆 等一干老字号恢复营业，金融、手工业、药店、餐饮各行业，县城里有的这里都有，仿佛明清江南社会的标本 。木心在东栅财神湾长大，他回忆中的乌镇是充满活力 的，“粉墙翠枝红灯青帘夹杂其中，五色裳服宝马香车往来其间，才像个太平盛世”。
▲ 汇源当铺，因为经济发达，镇上一度拥有13座当铺，数量完胜众多府城。供图/ 乌镇
应该说，这种活力就像木心眼中桥下慢慢流过的河水，微有声音，不起水花。在他的潜意识中，往来的宝马香车是慢的、邮件是慢的、甚至日色也变得慢，记忆中的少年时光却又和“一生只够爱一个人” 联系起来了。
▲ 乌镇西栅蓝印花布作坊晒场。摄影/ 柒哥
其实又何止是木心，江南水乡的氛围中，没注意到白墙乌瓦中的某处深宅大院很容易，忽视掉内心细微的波动却很难。 水乡寄托了人们关于美好生活的所有想象，对于外乡人来说，江南是不曾回过的故乡 ，未曾谋面，气息却早已熟悉。
▲ 吃饭的人们。供图/ 乌镇
乌镇地处长江下游杭嘉湖平原 腹地，1万年 前，这里受长江、钱塘江冲击，形成河网与沼泽密布的陆地。上世纪70年代，考古学家在乌镇谭家湾 发现了马家浜文化的遗迹，证明7000年前的先民已在这里定居、耕种水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。
▲ 乌镇古塔。摄影/ 柒哥
文明伴随着战争。2000多年前的春秋 时期，太湖流域的吴、越两国交战，吴人在此戍兵备战，有“乌戍” 之名。“乌镇”则出现在唐代 ，不同于我们认知中的“镇”，它更像是“乌戍”那样的军事性建制，长官是镇守将军乌赞 。这位勇将后来成为乌镇的保护神，现在西栅景区仍有纪念他的祠庙。
▲ 立夏龙形田。供图/ 乌镇
宋代 时有了乌、青镇的记载，这才是我们知道的镇，长官也成了监镇官这样的文职。这种性质的转变和唐宋时期江南开发 离不开。太湖周边的沼泽完成了排干，什么“苏湖熟，天下足”、“上有天堂，下有苏杭”，都是那时候的说法。两个“天堂”由大运河相连，中点便是乌镇。
▲ 乌镇地理位置，两个“天堂”的中点。制图/ Paprika
因为地处要冲，改朝换代的战乱令乌镇饱受冲击；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。水乡的发展模式 很简单，无非是以河道为纽带，形成临水的河街，继而出现纵深的巷弄。聚落格局因水而形，人们的视线也随街巷蜿蜒而旋转、压抑、舒缓。生长于斯的乌镇人受水乡的生活美学 影响，木心说自己的文字不追求反常和奇特 ，“每个写作者都该是这样的”。
▲ 廊棚和桥。供图/ 乌镇
▲ “儿童相见不相识，笑问客从何处来。”。摄影/ 方托马斯
共性之外也有个性 ，比如乌镇特有的水阁 。水阁形制类似西南地区的吊脚楼，房屋一部分出挑水上，用水方便，还可以停泊小船，好像别墅一楼的停车库。生活于水阁，人与水的关系便更亲密了 。
▲ 西栅水阁。供图/ 乌镇
今日乌镇的风貌是明清时期的，这也是江南的黄金时代。当时，全国丝绸 多仰仗太湖流域的出产，乌镇的茧行、丝行、绸行、布行极多，还有贩卖桑叶和桑秧的，各种形态的丝绸产品在这里集散，产业分工与商品化的趋势已颇具“资本主义萌芽”的色彩 。自给自足的小农经济已经不足以满足发展需要，乌镇最繁盛时镇上有典当行 13家，可见经济生活渗透之深。
▲ 乌镇作坊。供图/ 乌镇
只是商贸发达，水乡也是没有韵味的。 宋代以来，乌镇出过64 名进士、161名举人 ，对比其他江南古镇，或是内地州府，数量是相当可观的。木心祖上是绍兴人，在乌镇做生意，挣了钱、立了足，子子孙孙都是读书人；茅盾祖上是乌镇乡下的农人，也是经商起家，诗书传家。
▲ 茅盾故居，地灵人杰。图/ 乌镇
读书人不仅重塑了镇子的文化氛围，更直接参与了景观的营造，最典型的的例子就是茅盾故居 。这里原是沈家老宅，1933年茅盾用《子夜》稿费翻新三间旧屋，作为书房和起居会客之所，连草图 都是他亲自设计的。商业只是手段，文化才是根基， 这是乌镇人从来都知道的。
▲ 木心美术馆。供图/ 乌镇
近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出现了所谓“资本主义萌芽”，如果不受西方文化的冲击，一个自发的现代天堂会是什么样？ 没人知道答案。但乌镇在当代的古镇修复 与文化重构 让人又看到了先锋江南 的姿态。
▲ 北栅粮仓，常用来做艺术展览。供图/ 乌镇
近代江南市镇的衰落，是传统的没落；反观今日水乡的新生，则是传统的回归。说到底，中国人想家了。
东栅 | 乌镇何以成为古镇修复的典范？乌镇是“江南六大古镇”里开发最晚的一座，典型的后来居上。1999年 ，政府成立了古镇保护与旅游开发管委会，陈向宏 是主任。对于陈向宏、乌镇乃至中国旅游业来说，都是一个历史性的时刻。
▲ 乌镇老照片。供图/乌镇
陈向宏接手的乌镇是落魄的，用画家陈丹青 的话说，“像一个炊烟缭绕、鸡鸣水流的地狱”。管委会成立之前，乌镇一位老太做饭时不慎引发火灾，沿河几十米的房屋付之一炬，负责火灾安置的正是陈向宏。他比别人更明白，保护可不只是修旧如旧那么简单了 。
▲ 保护开发修水阁，清理河道，以及现貌。图/ 乌镇
最先修复的是东栅，陈向宏请来同济大学的专业修复团队规划，亲自指挥、监工、检查。修复团队从周围城镇收集了不少旧料，乌镇民宅、商铺的木门、木窗都进行了修整，并按古法桐油两次漆刷，房内装上烟雾探测器，杜绝火灾。
▲ 乌镇的街道干干净净、清清爽爽。供图/乌镇
原来铺砌好的水泥路又重新换成了石板路 ，今天去乌镇会发现街景非常清爽，没有电线杆和电线，实际上电路都下了地 ，就在明清时代古老的青石板下；应家桥 也从水泥桥改回了石拱桥，修复人员从附近农村移来年代、式样都与原桥接近的古桥，是实打实的真古董 。
▲ 今天的乌镇应家桥夜色。供图/ 乌镇
1988年，茅盾故居边上新开了条大路新华路，为了弥补这一将古镇开膛破肚的败笔，修真观古戏台 前的广场被重新规划，两边建回廊分割新旧空间。广场成为了视觉中心 ，使老街更加生动而富有节奏，也淡化了水泥路带来的割裂感。
▲ 江南人活得精细，住得也精细。供图/乌镇
修真观 是新修的，明代样式，但门窗油漆的处理和修复古民居不同。乌镇的修复理念，新的建筑要和周围环境协调，但一定要用新的手法和材料 ，重现江南盛景，但绝不做“假古董” 。这和欧洲古城保护的观念是一致的，放在二十年前，更显理念超前 。
▲ 旧而不破的“乌”顶。供图/乌镇
西栅 | 回家的诱惑中国人在水乡意象里寄托了太多美好的东西，所以每每带着一种回家的心境 去到江南古镇，而古镇开发参差不齐，别说家的温情了，连待客之道也达不到。可这是江南啊，绝不是什么人生来一次就够了的地方。
乌镇想要改变，从修复西栅 开始。
▲ 春来西栅。摄影/ 柒哥
如果你曾去过一些古镇，大概能体会到这种心情：看着周围的烟火人间，原来的宁静仿佛是因为自己的到来而被破坏，手中相机时刻提醒着自己“闯入者” 的身份。江南的家，你回不去。
▲ 乌镇景区总设计师、总裁陈向宏手绘的乌镇西栅规划，“理想国”的蓝纸。图/ 乌镇
所谓“梦里不知身是客” ，西栅的策略是“造梦”，搬迁原住民 ，腾空古镇，使之成为一个梦剧场。 乌镇的梦，属于所有热爱江南的人。
▲ 在乌镇的街头走一走，时光会停留。供图/ 柒哥
感受江南最直接的方式，就是枕着运河睡上一觉 。乌镇水阁 在最大程度维持原有风貌的前提下，被改造为民宿 。对于外乡人来说，想象中的水乡生活可能是在运河里刷马桶；而水乡人却会告诉你，他们的理想生活是现代卫浴、空调与Wi-Fi 。西栅的体验无疑是后者，推开窗是水乡的小桥流水，房间内是现代化家居所带来的家的舒适 。
▲ 西栅雨景。供图/ 乌镇
没有原住民也就没所谓“闯入者”，住客得以成为水乡生活的主角。早上7点，东栅开门，熙熙攘攘的游人扰了古镇的安宁；西栅则是9点开放，晨雾里最美的景致被私享。 你也可以睡个懒觉什么都不做，任由时光和美景流逝，失去和虚度也可以是一种古镇的打开方式 。
▲ 夕阳洒在水面。摄影/ 柒哥
商贸 本来是江南市镇兴盛之本，而过度开发的古镇却总是充斥着雷同的商铺，“古镇东西不好吃”、“古镇东西质量差”是耳熟能详的抱怨。西栅想重现市井的繁华，也想让人们重拾逛街的乐趣，所以各家店铺都被严选，一店一品。不推销、不洗脑，货真价实，喜欢才买，才是江南的自信。
▲ 乌镇生活。供图/乌镇
有人说，没有原住民的古镇没有灵魂，可故宫里不也没皇帝么？实际上，把原住民摁在原地， 过着缺乏隐私的生活，维持不高的经济水平，扮演一种脱离当代生活方式的“自己”，限制了“地”的发展，也限制了人的发展。
▲ 坐在窗边喝茶望水。供图/ 乌镇
对比无数在现代化进程中消失的老街、填平的河道、千篇一律缺乏个性的重建，乌镇是一个模板，它确实是过于理想化的，但也代表了未来江南可能的样子 。近几年来，随着乌镇与互联网 的结缘，26 条万兆级光缆接入镇区，智慧安防、智慧旅游、智慧养老、智慧医疗 纷纷涌现，这样的江南你不爱？
▲ 春季的蒙蒙细雨下，是最江南的乌镇。供图/ 乌镇
乌村 | 在乡村遇见最初的你我2016年对外开放的乌村则是一首田园诗 。就像陶渊明的《归园田居》所吟，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，获得的却是“带月荷锄归”的意境和喜悦 。
城市化和快节奏的社会生活反向激发了人们回归乡村的冲动，所以李子柒、华农兄弟 火了，《向往的生活》 大热，各大真人秀把视线转向乡村，今年夏天《极限挑战》 也来到了乌镇乌村拍了一期《助农为乐》。
▲ 乌村。供图/ 乌镇
乡村是人们“久在樊笼里，复得返自然”的理想之地，采摘、垂钓、手工编织 等江南日常成为可以体验的活动，或是骑行 在水乡泽国感受江南的肌理。 日出而作，日落而息，这是城市生活很难奢求的。
▲ 在乌镇，“追忆似水年华”。供图/ 乌镇
江南的味道被水乡人的一双双妙手传承着。春天的时令的青团、麦芽塌饼， 夏天清热解暑的绿豆汤 ，秋天香气扑鼻的桂花年糕 ，还有孩童时代作为父母奖励的油炸猫耳朵、芝麻糊 ……因为在乡村，这些味道更有大地的厚重与乡土的情谊。
乌村的经营模式是比较超前的，一价全包，提供江南乡间的衣用住行，而把“出戏”的商业色彩降到最低。没有推销、没有鸡毛蒜皮、吃住安全，就是和喜欢的人做喜欢的事 。
▲ 在乌镇这样干净的路面、无人的通道、有气氛的灯光下，和喜欢的人躲雨，情愫升温效果加倍。摄影/ 方托
从东、西栅到乌村，游客经历着镇民 和村民 两种身份、两种生活转变。镇是村的中心，村是镇的腹地，费孝通称之为“乡脚”，有了乡村的男耕女织，才有市镇的商贸娱乐。最终，村与镇合二为一，连贯成一种大的、立体的空间——江南 。在这种文化氛围中，乌镇向所有来到这里的人们提出一个开放性议题：
什么才是你想要的生活？
▲ 再来份水边的菊花茶食。供图/ 乌镇
乌镇是一场梦幻的沉浸式戏剧，而戏剧节 则是“剧中剧”和高潮。
“在北京，看完一出戏，走出去是长安街、东四十条，这个梦可能一下子就醒了。而在乌镇，走进镇子迷失在剧场，是从一个梦走进另一个梦。……所有来的人都是参加演出的。”（黄磊采访，2013）
▲ 乌镇戏剧节和古镇嘉年华。供图/ 乌镇
戏剧表演和江南水乡本身不太搭界，却被撮合到一起，本身就是陈向宏、黄磊、赖声川、孟京辉 等发起人理想主义的产物。没想到这种混搭特别“带感” ，除了专门新建的大剧院，乌镇还把几栋老屋改造成了颇具韵味的小剧场，陈丹青说在里面看戏好像过去的堂会，孟京辉说“一不小心又先锋了” 。
乌镇是给每一个有梦的人准备的舞台，街头艺人在这里露天演出，热爱戏剧、热爱生活的人们聚在一起狂欢，这已经突破了人们对江南的想象 了。
▲ 乌镇大剧院 。供图/ 乌镇
其实，江南是无限的 ，是人们自己限制了对它的想象。明清时候江南的园林、书画、昆曲、制造 ……其实都是先锋 的。先秦的“泰伯奔吴”也好，两晋永嘉南渡也好，两宋建炎南渡也好，说的都是江南被北方移民开发，实际上最后都是突破北方传统形成了自己的风格。
▲ 2019年乌镇戏剧节部分特邀剧目。图/ @乌镇戏剧节
国际化的戏剧艺术和古巷古桥，给人一种“撞色” 般的奇妙感觉。2014年，世界互联网大会 永久落户乌镇，似乎也就不那么意外了。无论是古镇改造、戏剧节，还是互联网大会，“乌镇之路”都带有先行者的精神 ，这正是江南一以贯之的精神内核。就好像人们看到上海的高楼大厦日新月异，不会觉得那样不“上海”，反而觉得更“上海”了。
▲ 来这里体会意真正的诗意生活。摄影/ 柒哥
江南在明清以来都是中国最发达的地区，近代以后，传统水乡其实是衰落了的，但是现在却因为物质上、尤其是文化上的改造而获得新生 。江南古镇中，乌镇是为数不多的文化内涵比明清时期更丰富 的市镇，可以说现在的正处在比鼎盛期更鼎盛的时期。
▲ 乌镇艺术家。供图/乌镇
乌镇如梦，既保留了江南水乡韵味的“形” ，更重拾先锋和前沿的“意” ，在这里看到的不仅是水乡的现在，也是江南的未来 。
- END -
文丨Face
图片编辑丨袁千禧
地图编辑丨Paprika
封图 |
参考资料
樊树志《江南市镇：传统的变革》
章建明《乌镇史话》
阮仪三《乌镇》
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