▲ 深秋时节，“江南喀纳斯”临海小芝镇层林尽染。摄影/金灵敏，本图选自《风物中国志·临海》
-风物君语-
“台州”不在台州，“临海”并不临海
即使多次品尝过来自
▲ 台州市地形图。制图/F50BB
通过地图找到台州 的位置，我们可能会陷入更多的误会：哦，就是在这里，戚继光 杀过倭寇，创造了“台州大捷” ！
真相则是：这个著名的台州位于今天台州市 （地级）下属的临海市 （县级）。
▲ 依山而建的临海古城，即台州府城。摄影/卢文， 图/视觉中国
台州，这个位于宁波与温州之间的浙江地级市，是一个让外地人迷惑的地方：
首先，台读“tāi”，而不是“tái” ，得名是因为附近有“四万八千丈”的天台（当然也是读“tāi”）山。
其次，你很说清“台州”到底是古老，还是年轻 ——地名诞生于公元7世纪，距今已1300多年，但位于椒江区的这个“台州” 始于上世纪90年代，历史不到30年。
公元622年的大唐，那应该是一个十分“讲武德”的年代， 因为皇帝的年号就叫“武德”——这一年，“台州”正式得名，治所驻地叫临海。
▲ 抗倭重镇临海，自古习武之风浓厚。摄影/林天喜，本图选自《风物中国志·临海》
1300多年间，“台州”从来没有离开这个叫“临海”的地方，直到1994年台州设立地级市，台州地区将行政中心从临海市迁往更靠近大海的椒江区 。
▲ 临海市地图。 制图/monk，本图选自《风物中国志·临海》
然而，这个为台州代言了千余年的临海 ，从地图上看，似乎又不“临海” 。台州临海人、地理学家王士性 这样歌颂自己的家乡：
“（两浙）十一郡城池，唯吾台最据险，
西南二面临大江，西北巉岩参削插天，
虽鸟道亦无。”
意思是说，浙江十一个郡 （府）的城池，就属俺们台州最险要 ，西、南两面有大江环绕，西、北两面又有陡峭的大山，鸟也飞不过去。
对照明人所著的《筹海图编·沿海山沙图》 ，台州城，也就是今天的临海， 看起来离海很近。否则，她也不会被视为海防重镇。
▲ 清代绘制的《中华沿海形势图》（局部），图中突出部分即为台州府区域。 供图/quan
浙江第三大河——灵江 （入海河段称椒江）形成的喇叭口湾面向东海，城池就扼守着喇叭的咽喉。明朝，入海口冲积平原尚未形成， 当时入海口远比今日的喇叭口更宽阔，海岸线更靠近内地。
时光再上溯，这座城始建于公元257年 的三国东吴时期，那一年诞生了“临海郡” ，管辖着今丽水、台州、温州 等地——从“郡”的范围来说，这里当然是“临海”地区。然而，当时郡治偏偏不在今临海，而是在40公里外的章安 ，也就是今椒江区的章安街道。
“临海不靠海”，其实是 是地理变迁和行政区沿革所造成。
▲ 云遮雾绕的临海城。摄影/许海松
在中国，恐怕很难找出一座始终与山海同呼吸、共进退的城 。如果真的有，那一定是临海，也就是老台州。
古台州，长期是一座江海联运 的港口。港口，带动了贸易的兴盛，也促进了文化交流。土生土长的临海人高僧思托，从临海龙兴寺走出，是唯一参与六次东渡，并跟随鉴真东渡的弟子。
▲ 临海，背向高山、面向大海。 上图摄影/林霞，下图摄影/梁慧敏，图片选自《风物中国志·临海》
鉴真东渡成功半个世纪后，日本僧人最澄 于唐贞元二十年（804）率弟子通过明州港，转到临海，并在龙兴寺学习佛法、茶道。回国后，最澄成为“中国浙江天台宗日本分宗”创始人。
▲ 临海龙兴寺的多宝塔。摄影/东方太白，图/图虫·创意
明朝立国后，海疆风云突变。 为防张士诚、方国珍残部反攻，朱元璋出台“片板不得入海”的海禁政策。 但是，缺少田地的沿海人民离不开渔业和贸易。随之而来，海上走私猖獗。
为加强海防，明朝在海岸线上修起了一道海上长城 ——54座卫城、99座所城、353 处巡检司、997 座烽堠、313座墩、48 座台、24 座塘铺，还有数目众多的水寨、城堡。
台州府城，也就是临海，三面环山、两面环水，成为这条防线的中枢 ：她北接宁波，南连温州，背靠金华、处州（今丽水）。
▲ 面朝大海的戚继光雕像。摄影/Xwm715 ，图/ 图虫·创意
此时，抗倭英雄戚继光与台州城一起，迎来了高光时刻 。
1556年，28岁的戚继光升任台州军事主官， 他发现，沿海城堡很容易被倭寇攻破，首先是因为墙体的老化——诞生千余年以来，台州府城虽多次修缮，但一直是夯土城。
如此重要的一座抗倭指挥枢纽 ，需要进行一次升级改造。
▲ 海上有仙山。 摄影/金烨，本图选自《风物中国志·临海》
在他的设计和指挥下，工匠采用统一的建筑标准，将城墙增高加宽加固，城墙两侧以石条为基座， 砖石包砌到顶，增高了城堞，统一了垛口高度，建筑起空心敌楼。
改造后的台州府城墙全长6000多米， 敌楼林立、烽堠相望。一眼望去，神似北京八达岭长城，今人称之为 “江南长城”。
▲ 当长城遇到江南。摄影/陈东辉，本图选自《风物中国志·临海》
难不成，这“江南长城”模仿了北方的八达岭吗？非也！秘密，来自当地的一种民居。
明嘉靖三十八年 （1559）四月，数千倭寇围攻台州府城的前哨桃渚古城。接到狼烟警报的戚继光率军从宁波出发，在泥泞中急行军300余里，于一个梅雨绵绵的清晨突然出现在城下，杀了倭寇一个措手不及。
▲ 桃渚古城，城门下的集市。摄影/许小华，本图选自《风物中国志·临海》
战役中，戚继光发现沿海渔民住宅非常特别，这种采用块石垒砌的建筑类似碉堡。为应对台风，门窗开得很窄小，透过窗户向外瞭望，视野十分开阔。于是，戚继光创造性地在桃渚城修筑了空心敌楼，后又将其应用于府城的修缮。
1569年， 戚继光升任蓟镇总兵，先后有两万多浙江子弟兵从东南沿海被征调至北上 。修筑过台州府城墙的砌墙高手成为北方明长城的“技术骨干”，他们将台州府城墙的修造技艺和经验运用到长城上。
▲ 台州府城揽胜门。摄影/谢少康，本图选自《风物中国志·临海》
所以，位于临海的台州府城，是戚继光在北方重修北方八达岭等长城的师范和蓝本。
临海长期为台州政治、经济、文化中心， 千百年的文脉风物，几乎都积淀在这里。北固山、灵江、海潮 激荡着豪迈之气，城内的一汪东湖 展现着江南的婉约柔美。正所谓：
“四廓青山连市合，一江寒水抱城斜。”
▲ 灵江穿过临海城郊。摄影/金灵敏，本图选自《风物中国志·临海》
杭州有西湖，临海有东湖。 北宋熙宁四年（公元1070年），时任台州父母官的钱暄兴修水利，形成了临海东湖，并用疏浚湖泊的泥土夯筑东城墙。
1958 年东城墙被拆，老城里的湖与新城区无缝对接。东湖，也从早期的私家园林走向了向大众开放的公共园林。
▲ 俯瞰临海灵湖与东湖。上图摄影/华立君，下图摄影/朱挺，图片选自《风物中国志·临海》
东湖南北纵长，园林以中堤为界，分为前后两湖。十米高的八角湖心亭是前湖的中心， 登临亭台俯瞰，周边风景一览无余：
“四壁云山天上下，一亭风月水中央。”
全长1080米的紫阳街，是整个古城的中轴线 。从宋代至今，它的格局几乎未变：北连北固山，南接灵江和巾山， 是一条将临海南北山水联系起来的走廊，也是临海人城市生活的中心。
▲ 夜幕下的紫阳古街。摄影/吴艳，本图选自《风物中国志·临海》
人们常用“市井”形容百姓生活，而临海古城几乎就是阐释“市”与”井”的古典样本
千年古街依然商铺林立，从山下一直延伸到城门外的中津码头。 各色的早餐店、杆秤店、理发店，食品店、老作坊、酒馆、五金店、衣帽店在街道两侧鳞次栉比地排开。
没有哪座城，能像临海这样，配得上“井城”的称号， 因为，家家户户的生活，都是以井为中心：千佛井、六边井、洋古井、三眼井、半边井、勺泉井…… 一口口古井，浓缩了临海乃至台州的历史。
▲ 有井，才是“市井”。上图摄影/朱宣承，下图摄影/许爱华，图片选自《风物中国志·临海》
临海古城所在地，位于断陷性堆质盆地，山中流下的泉水可以在低处汇集， 并在缝隙中上涌形成泉井。据1953 年的官方调查，台州城内有古井786 口，现仍存393口，其中315 口古井仍在被使用 ，年代跨越晋、唐、宋、元、明、清。
临海不缺水：城外有海水，还有江水， 但它们都是汹涌不安的。相比咸淡不定的江海之水，稳定而甘甜的井水更能给居民安全感。 面对这数百口古井，我们才真正理解了什么叫：
“井水不犯河水”
▲ 老城的文脉依然在流淌。摄影/李稔，图片选自《风物中国志·临海》
市井之中，流淌着文脉、孕育着豪杰。 自宋代起，这里儒风鼎盛，曾培养出1094 名进士、6位宰相，明代的地理学家王士性是杰出的代表。
尽管台州市已远走更靠滨海的椒江，但临海人依然拥有文化自信，他们时常自豪地说：
“千年台州府，满街文化人。”
▲ 坊，古老里坊制的遗存。摄影/徐安，图片选自《风物中国志·临海》
“靠海吃海、靠山吃山。”山与海，在临海一点也不违和 。每一步行走，我们都能感受到山与海的拉锯。
隐于街头巷尾的“临海词调”有山风，也有海韵 。
▲ 临海词调。供图/五岳May，图片选自《风物中国志·临海》
黄沙舞狮，既有舞、又有武，尚武的风气与江南的舞艺完美融合 。
▲ 黄沙舞狮。摄影/陶峻，图片选自《风物中国志·临海》
哪怕是地方小戏“大石车灯戏” ，唱、念、做、打，都传达着天地间的山魂海韵。
▲ 大石车灯戏。摄影/朱建初，图片选自《风物中国志·临海》
山的厚重和海的灵动，更交融在食材与口味之中。
在鱼米之乡的江南，种植小麦且以面食为主的地方并不多见，临海是一个例外。 在临海的西北乡镇，不仅可以欣赏金黄的麦浪，更是可以品尝大石垂面、糕水馒头、板油糖、麦饼 等花样繁多的面食。
▲ 大石垂面。摄影/吴辉明，图片选自《风物中国志·临海》
山货美味中，笋的地位不可撼动。笋切小粒，是做糟羹、笋饼、扁食、小馄饨 的馅料精华；笋切细丝，在麦油脂、烫面干、姜汤面、垂面饭 里不可缺少。
▲ 各色临海美食，你吃过吗？摄影/李稔，图片选自《风物中国志·临海》
虽然城区不靠海，但临海仍管辖着200多公里的海岸线，有大小岛屿86 个，著名的东矶渔场是一处“海上粮仓” 。这里出产的小海鲜，也是台州餐饮业标杆“新荣记”餐厅的主打食材。
▲ 小海鲜，大有味道。上图/图虫·创意；下图摄影/李稔，图片选自《风物中国志·临海》
老县志这样记载本地物产：“民以海渔山伐为业，果瓜蠃蛤，食物常足。” 山海之间，岁月流转，孕育了临海独特的饮食风貌。
临海人回报给这片土地的，则是山的厚重和海的灵动 所造就的勤劳、质朴与通达。
▲ 航拍临海涌泉镇蜜橘收获。摄影/陈世丰，图片选自《风物中国志·临海》
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撰文 | 大羽、老米
编辑 | 大羽
地图编辑 | F50BB
封图摄影 | 梁慧敏
参考文献
王砚主编《风物中国志·临海》
徐三见主编：《台州府城墙全篇》
鲁晓敏撰：《绝版的“江南长城”》
本文系【地道风物】原创内容
未经账号授权，禁止随意转载
《长城就在屋檐下：长城非遗游》，北京非物质文化遗产保护中心 组织编写，张青仁、毛巧晖、徐姗姗、包媛媛 著，中国画报出版社2021年12月版。
两万多公里的长城连接着北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、陕西、甘肃、青海等15个省、市、自治区。北京地区的长城，始建于春秋战国时期。在经过多个朝代的修缮后，明朝的修建奠定了今天北京长城的基本形态。从山海关一路行西的长城，在天津蓟州区，经平谷的将军关进入北京市域，仿佛一弯明亮的新月，将北京北部平谷、密云、怀柔、延庆、昌平与西部的门头沟等6个区串联。
和其他省份相比，北京境内的长城并不算长。573公里的北京长城甚至不足整个长城的二十分之一，但这并不算长的长城却是万里长城的精华所在。原因在于北京地区的长城直接拱卫京师的险要地位。历代王朝除了投入大量的人力、物力修建坚固的长城外，更在沿途密集地修建了城关，派出了大量的将士们驻守。这些驻边的将士，世世代代在长城脚下繁衍生息，在守卫边关的同时，创造出具有浓厚地方特色的文化形态。
作为连接中原与北方、游牧文明与农耕文明的要塞，长城孕育出了别具一格的特色文化，厚重、繁盛的京畿文化又滋养、反哺着长城文化，在丰富北京长城文化构成的同时，使其成为文明交融的集大成者。在长城的一砖一瓦、一点一线中，在年复一年的春夏秋冬、寒来暑往中，见证着北京的发展变迁，支撑着中华民族的代代相传。
长城（局部）图。
长城铸就北京民族交融交往的盛景
在冷兵器时代的过去，长城的修筑意在抵御北方游牧民族对中原农耕文明的入侵。战略地位险要的北京，自古以来就是兵家必争之地。西周召公奭的子孙、以游牧为主的山戎部落、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、奚族、女真等大量少数民族都曾在这里繁衍生息。辽金以后，北京作为中国政治中心的地位日益突显。在历代王朝修筑长城的基础上，辽、金以及此后的明王朝，大力强化了北京长城的修缮。长城拱卫京师之势日渐生成。
人们或许会这样猜测，是因为长城一带战事繁多，才会导致历代王朝大兴土木，在这崇山峻岭间铸就钢铁一般的长城。但当我们查阅古籍，行走在长城沿线的村落古堡时，却惊讶地发现，虽然这一带曾有过战争，却多是王朝更迭时的应势而生的局部战乱。在修筑长城之后的大部分时间里，长城沿线的民众与不同的政权，都默契地将长城视为彼此之间的界限，甚少发生战乱与冲突。在怀柔，对长城文化有着深入研究的于书文老师告诉我们，“长城的修建，不只是为了抵御战乱，更表达着长城内外的人们对于和平的向往与共识”。矗立在这山水之间的巍峨长城，不仅是守卫京师的屏障，区隔农耕文明与游牧文明的边界，更是长城内外各个民族共同认同的和平与安宁的象征。
物理空间上的长城将北疆与中原隔开，却也如同纽带一般，将长城内外的山山水水、村镇院落，和生活在这里的民众联系在了一起。“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。”辽代时的经典，记录了长城沿线的风貌，长城以北，是广袤的辽阔草原，盛产着牛羊皮毛。长城以南，是富庶的农耕文明。小麦、稻米，丝绸、茶叶、瓷器，各种物产通过沟通南北的大运河源源不断地运到北京。
过渡地带的长城，成为了南北方物资的集散之地。沿线的城堡、关口不仅是长城的重要节点，更成为沟通南北、物资交换的集散之地。古北口、岔道村、永宁城、黄花城、河防口、沿河城……一个个因驻边而兴起的小镇，成为散布在长城沿线的边贸重镇。行走在古北口村狭长的石板路上，鳞次栉比、饱经风霜的商铺见证着这里昔日的繁华。南来北往的商客为这边关小镇的富饶繁华吸引，定居在此的他们形塑了这里百家姓氏的恢宏大气。具有百年历史的清真古寺，是古村民众包容和谐的见证。一个个边关重镇，如同万里长城上一颗颗闪耀的明珠，照耀着长城内外的边关要塞。
站在潮河边的姊妹楼上，长城在群山间绵延生长。青色的台地上，牧羊人挥动着长鞭，伴着星星点点的羊群，追赶着落日的余晖。远处是有着浓郁满族风情的巴克什营镇。脚下是一大片密密麻麻、挂满果实的板栗林与核桃林。游牧与农耕的边界弥漫在这茂密的丛林间，成为北京长城独有的景观。
松鼠种板栗。
明朝以后，为了安定边关，朝廷在长城沿线修筑城堡，屯兵戍边。这些戍边的将士，在这山高密林间，种植了大量的板栗与核桃。板栗、核桃不仅便于存储，果实的热量更能在寒冷的冬天里，给予将士们充足的补给。大规模的板栗、核桃的持续种植及这一地区农业生产体系的持续稳定发展，在事实上表达着将士们弃战从耕的决心及对于和平安定生活的向往。围绕长城而生的果林经济带，在联结长城内外农耕与游牧文明的同时，也与之形成相互包容与嵌入的姿态。正是华夏大地上多元文明的相互嵌入、共生繁荣，才构成了中华民族多元一体的文化特征。
作为中华文明的象征，长城离不开沿线少数民族的参与和建构。这种参与与建构，不仅表现在北方的游牧民族与中原王朝的互动博弈，更体现为北方游牧民族依托长城，与历代王朝的互动中生出的对于长城、家国的认同与责任，并将这种认同、责任投入到长城的修建、驻守、维护和对家国安危的承担上。唐代时，粟末靺羯人建立了渤海国。靺羯人南迁燕州，在今天的北京繁衍生息。唐朝末年，在遭遇战乱后，靺羯人沿怀沙河畔蜿蜒而上，最终定居在怀柔中部的平原与山水之地，将其命名为“渤海所”。
渤海所的石狮子。
明弘治年间，随着十三陵与长城的修建，渤海所一带的地理位置日益重要。朝廷在这里修建渤海所城池，设立了渤海所，靺羯人的后裔和朝廷的将士们一道，担负起了“拱护陵京”的重任。在渤海所村委会一侧的库房内，大量的石碑、石碾和出土的石狮子，见证着昔日不同民族在这里戍边驻守，保家卫国的盛影。辽代时，其统治范围“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟”，长城成为他们抵御南方政权的重要依靠。
此后的金王朝，在沿袭了辽代边界的同时，也继承了辽对于长城的认知。原本南方政权抵御游牧民族的长城，成为契丹人依靠的、防御宋王朝的天然屏障。辽人、契丹人在开发、利用长城的同时，也表述、建构着他们认知、理解的长城。也正是因为多元民族对于长城的参与、建构与开发，使得这跨越万里的长城，不仅是中华民族交融交往交流的象征，更成为中华民族共有的精神家园，形塑了“长城内外皆故乡”的共有认知。
文明交会之地的长城，
吸引了大量外来的文化
两千多年以来，长城内外、不同民族的人民世世代代在这繁衍生息。依托这雄伟壮丽的长城，在对这片土地的共同耕耘中，在彼此的守望相助中，创造、开发、传承了丰富多样的文化传统，积淀成如今散落在长城内外、星星点点的非物质文化遗产。这些民众自发形成的散发着浓郁人文气息的非物质文化遗产，与雄伟、壮丽的长城文化交相呼应。在丰富长城文化构成的同时，也为这悠久的、庄严的长城文化增添了活力与生机，成为长城文化生态中最为耀眼的明珠。
长城内外，丛林密布、鸟兽丛生。这些多样形态的生物资源，是大自然赐予人们的天然宝藏。长城沿线的人们，在与这些多样形态的物种共生发展、相互依存的过程中，积累、沉淀和传承了一种与自然相互依存、和谐共生的文明形态。在长城沿线的诸多村庄中，流传着许多关于大山、古树和长城的神话传说。在当地人的口耳相传中，蜿蜒曲折的长城、险峻的大山及一棵棵古老的大树，都是有血有肉的灵魂之躯，是充满神奇力量的存在。依靠着长城、高山与古树滋养的民众们，虔敬地表达着他们对于一切生灵的敬畏。
水长城一景。
在长城脚下的杨树底下村，淳朴的村民们至今仍然传承着祖辈们流传下来的“敛巧饭”的习俗。正月十五的“扬饭喂雀”，表达着他们对曾经救过他们生命的雀儿们的感激。在对长城的守卫中，人们总结并传承了一系列修补长城的技术，以一种参与的姿态，修补、重建与维系着人与自然、长城的生态关系……这些非物质文化遗产，生动地呈现了长城文化带人、自然、与景观之间互为一体、相互共生的文明生态。正是这一文明生态，在滋养着长城内外的民众、赋予文化生命力与活力的同时，亦对我们理解人与自然、世界的关系，构建跨物种的命运共同体，具有着重要的启示意义。
靠山吃山、靠水吃水的长城人民，在年复一年的生产生活中，积淀出一系列开发、利用自然的生态智慧，直至今日仍然润泽着今天生活在长城沿线的民众，成为他们世代享有的宝贵的文化遗产。长城沿线山高路陡，并不适宜大规模种植传统的粮食作物。如前所述，屯兵的将士们利用山间林地，因地制宜地种植热量高的板栗。在人力资源短缺的过去，将士们与林间的松鼠相互配合，成就了长城沿线茂密的板栗带。在技术并不发达，没有农药、化肥的情形下，人们积累了一系列的板栗种植的经验技术，在惠泽数万民众的同时，成就了今日“怀柔栗子”的声名远播。
陡峭的林地中随处可见的荆棘，在艺人指尖的变幻中，成为一件件美观、大方，经久耐用的生活器具。人们用着山间、河谷和台地的石头，筑成了一栋栋坚固的、美观的四合院和数不胜数的城池和古堡，成为长城沿线一道别样的风景。在平谷与怀柔，匠人们开掘着地下金矿，神话传说中的金山银山真的成为了富裕一方百姓的宝藏。更多的能工巧匠，巧妙地利用着大自然的馈赠，编织出玲珑枕等一系列精美的手工艺品，烹饪出烧酒、烧肉和烧饼，制作出鱼面春饼、槐花炒蛋、火盆豆腐、火勺、阳坊涮肉等一道道独具地方特色美食，成为长城文化带中最有生活气息的遗产。
西栅子荆编。
在这险峻的自然环境里生存，从来都不是单个人能够完成的事情。长城脚下的人们，在历史的发展中相互扶持、抱团取暖，形成了长城沿线一个个家族、村落与社会。在红石门的不远处，有着数百年历史的靠山集吸引着四方的商贩，村民们拿着种植的山货、养殖的家禽、编织的器具，在这定期举办的集市上交易。从年初到年尾，各个村镇举办的节日庆典、民俗庙会，老少齐上阵的花会表演，还有那村村落落里传承至今的蹦蹦戏，将这清冷凛冽的长城装点得热火朝天。
文明交会之地的长城吸引了大量外来的文化，大气的长城形塑了民众对外来文化的包容姿态，不断丰富着长城文化的构成。九曲黄河灯阵从中原传入古北口一带后，融入了长城文化的元素，为这古老的灯俗增添了新的色彩。随着回民迁入古北口、南口等地，当地纷纷修建了清真寺，数百年来回汉民众共同谱写了一曲曲民族交融的赞歌。长城文化与多元文化的互动、交融与共生繁荣，说明了这样一个事实，文明的发展从来都不是孤立的，只有充分地吸收其他文明的成果，才能真正推动文明的繁荣。
在这长城的崇山峻岭间，在百姓的口耳中，流传着大量的民间传说与故事。上至耄耋老人下至妇孺稚童都能娓娓道来的杨家将传说，以及戚继光修筑长城、蔡凯将军修筑长城的传说，不断鼓舞、激励着长城一带的民众，使他们克服重重困难，在这边关要地生根驻守。“二郎神担山”“窟窿山”“夫妻松”“响水湖的来历”等传说，在传承中华传统美德的同时，亦为这沿途险峻的自然风光增添了几许梦幻的色彩，让这雄伟壮丽的长城景致熠熠生辉。
本文选自《长城就在屋檐下：长城非遗游》，较原文有删节修改，部分小标题为编者所加，文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。
原文作者丨张青仁、毛巧晖、徐姗姗、包媛媛
摘编丨安也
编辑丨青青子
导语校对丨赵琳
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